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martes, 5 de agosto de 2008

IMPROMTU MISTERIOSO MINISTERIAL.




Ministerio prefiere el orden, es decir, la eficacia productiva. La magia convertida en artesanía y luego en fábrica. Misterio carece de objetivo alguno, según Ministerio, ó tiene por tal, la eficiencia improductiva. Sus ‘obras’ le parecen ‘sobras’, pues no reconoce validez en el ‘proceso interno’. Minist(s)erializado el mundo –al menos la superficie visible del Estado y las S.A.–, Misterio se refugia en él, reclamándolo como fuente de toda magia y a ella como única renovación posible del ser humano. ¿Desde cuando que ha sido así?
A Misterio, por su parte, solo lo seduce la violación, corrupción y/o evasión de todo orden. Huidobro hablará de “cálculos de evasión”. Nunca sabremos si se llevaron a efecto y cuales han sido sus resultados.
Misterio sabe perfectamente que el caos es imposible. La entropía no da para tanto. Le molesta de Ministerio su utópica y, por lo tanto, prepotente ignorancia de los límites, su afán totalitario por traspasarlos, su Afán por saberlo todo, pues sabe lo subyacente a todo orden. Además, sabe que aquello que subyace a todo orden es su sentido, origen y Destino. Misterio se ríe en la cara de la miopía de Ministerio. Ministerio no sabe de qué se ríe Misterio, mientras va al cadalso.
Ministerio arguye la revolución como misión refundacional del mundo. Misterio refuta mitológicamente (eterno retorno) toda pretensión de progreso indefinido, arguyendo las revoluciones celestes: creer que se empieza de cero, es citar una cosmogonía cualquiera. La de la ciencia es de un antropocentrismo delirante.
Ministerio replica que toda esta crítica es involutiva –contrarrevolucionaria– y que obedece a una ‘campaña del terror’, emprendiendo la decapitación general, automutilándose. Apenas sobrepasa el límite de inutilización, Misterio vuelve a apoderarse del protocolo social mediante las dictaduras unipersonales y corporativas, anulando todas las conquistas de la soberanía ciudadana durante el mandato de Ministerio.
Para frenar cualquier crítica ministerial, dicta bandos donde proclama haber escapado del terror y al caos como el piso social indiscutible. Cualquiera que lo critique, por lo tanto, es un terrorista que nos quiere retrotraer a los tiempos del caos. Por último, para impedir cualquier recaída en él, crea la ficción teórica de la ‘revolución silenciosa’ ó ‘institucional’, apernándose en el gobierno. El Estado de confucionismo es flagrante y, “tras una hora muy fugaz de aparente esplendor, son tiempos de decadencia”.
Aquí es donde a Ministerio no le queda de otra que sumergirse en las catacumbas recién abandonadas por Misterio y emprende su propio proceso interno de ‘renovación’. Una vez concluido, vuelve a las calles a protagonizar unas misteriosas protestas, que desembocan en una misteriosa transacción de imagen cupular, sintetizada en la misteriosa ministerialidad de la autorización a la plebe de Negar o Afirmar en su trono, al incubador de la preeminencia del Mercado por sobre cualquier otra consideración metafísica y/o religiosa. Misteriosamente, se ministerializan bajo cuerda, conceptos como “democracia vigilada” por “garantes de la democracia” y “senadores designados”.
El triunfo de la negación de los ‘renovados’ ha sido el mejor negocio del Mercado. De ahí en adelante, nunca más dejaron de subir sus valores, ya que ahora sus acciones se transan en la bolsa y no en las poblaciones. Misterio 0.5; Ministerio 0.5. De ahí en adelante Ministerio se reitera, misteriosamente, en el Estado.
Lo más gracioso, hasta el patetismo es la celebración anual de dicho ‘plebiscito’. Si el pueblo lo quiere, ¿quién soy yo para oponerme a sus designios?
En eso estábamos, hasta que a Misterio le dio por ser productivo y a Ministerio, por ser creativo. Y, tal como dijo Ruiz, Misterio hizo una docena de films infumables y Ministerio hizo humo grandes sumas de dinero que ninguna Contraloría jamás recuperará. ¡Ja, ja, ja!
Ahora a la Música le da por dar un jarronazo de agua a la ministra de educación. Hemos vuelto a comenzar. Nunca faltan quienes les gustan las ‘damas chinas’.
Pon, pon.
Post scriptum:
Viniste a saludarme con tus juegos y estaba por insertar la fecha, cuando todo se cayó y sin que me diese cuenta, lo único que había en la pantalla era el mensaje: Ahora puede apagar el equipo. Lo hice y al cabo de un minuto, lo encendí.
Sólo había perdido el párrafo del marcador y la parte del cadalso. ¡Uf!
Debo decir que el texto original sólo daba cuenta de la parte donde Ruiz habla de las relaciones de ambos con el cine. Sólo que, a medida que avanzaba la escritura, me dio por escribir otras relaciones que se me ocurrían en el proceso de escritura y que de fondo y vagamente, me di cuenta sólo después de terminar dichos párrafos que se trataba de la Revolución francesa y la dictadura Pinochet y la DESCONCERTACIÓN como inspiradores del resto del texto.
Basta una distracción y todo se va a la mierda. Menos mal que no fue así, ahora. Es la prosa que más me ha gustado escribir.
STMMMP(LOSMAOA)

sábado, 2 de febrero de 2008

NUEVA EST-ÉTICA PARA MAMAR.

SI NO FUESE TAN FLOJO, TE MAMARÍA MENOS.

INFLUENCIAR AL MAMOR ES DESTRUCTIVO Y AUTO ÍDEM.

martes, 18 de diciembre de 2007

KATA... RA

JALAR Y EMPUJAR.
CONTENER Y SOSTENER.
YING Y YANG.
HE AHÍ EL SECRETO DE TODO
CUANTO A HA SIDO, ES Y SERÁ.

lunes, 17 de diciembre de 2007

PARA COMENZAR...

no crean lo que voy a decirles
por ser yo quien se los digo
o lo comprenden por y para ustedes mismos
o sería una violación de su libertad
y una extralimitación mía

puedes cumplirla o no
pero que la tendencia presagia la misión
no falla

no necesitas oponente para tu entrenamiento
estúpido pupilo
eres tu propio oponente
sólo cuando dejes de contradecirte
es decir
tomes el control de tus pensamientos
y sus diversas manifestaciones
te habrás graduado solito
toda característica que no controles
es un defecto

Hay dos arquetipos:
quien tiene techo y quien no.
¿Y tú?
Tu techo es mi piso.

ahora comprendo la verdad y su manipulación
en bocas de otros
pero si ni el tiempo ni el espacio
han sido capaces de separarnos
menos los oscuros propósitos
ajenos a nuestro Amor

la acción del maestro
es el reencuentro
de ser discípulo

Desea. Goza. Ama.
Nada como aprender con otro.
Aumenta el Kosmos.

sin haber sido discípulo ser maestro
ser maestro sin tener discípulo
una cadena ata el milagro a la desdicha

Estoy al otro lado del Origen.
Tan arcano, que estoy regresando.
Por lo que puedo verte y a Todos
de frente, caminando hacia el precipicio.
Tan sutil como una brisa matinal.
Por lo que nadie me ve y sólo algunos
sienten mi roce, insuficiente para fijar mi rumbo.
El mismo del Espíritu del Tiempo.
Mi mayor problema es que soy único e irrepetible,
porque estoy del otro lado del Origen.

“¡Telúrico, maestro! ¡Telúrico!”

viernes, 14 de diciembre de 2007

Nadie me ha pedido estas confesiones consejos pero es la única herencia que puedo dejarte.



como no sirve decir La Verdad
deberé mentir
lamentablemente carezco de la parafernalia
que me aconsejó tan sabiamente la Huesera
para embaucar imbéciles
Cuando algo está en unidad consigo mismo, es casi como si no lo estuviera.
José Argüelles dixit

Es decir:
Cuando algo está pa la cagá
Es casi como si estuviera a punto de salvarse

El punto es que la realidad es
Esencialmente democrática

Sólo si los suficientes pensamos
Que esta cagá se puede arreglar
La Hueá efectivamente podrá arreglarse
Pero de que puede arreglarse
Es prueba que está la cagá

Si está peleando un combate mortal
También puede perder LA vida

De aquí en adelante deberé tener en cuenta
Que esto puede salvarse hasta el último minuto
Amen
nadie piensa nunca en los otros
Jean Arthur Rimbaud

El lado oscuro te ama más de lo que tú a él
Nunca te pierde de vista
En cambio tú le das la espalda
Apenas algo te sale bien
No porque lo hagas bien
Sino porque la Diosa es demasiado misericordiosa
Para verte comer mierda too el rato

Nunca piensas en los otros
Y te crees bueno
Y caes en las trampas de ellos
Porque ése era tu destino
Y nadie escapa a su destino
Sólo puedes asumirlo o ignorarlo
Morir en el intento o en la prisión
Pero para qué hablo
Eres uno de ellos
De los esclavos

Todas las niñas golpeadas por sus padres
Se convierten en drogadictas prostitutas

Las que sólo lo fueron un poquito
Lo son de maridos abusadores y las telenovelas
Las que lo fueron mucho están en la esquina
O la morgue

Todos los niños golpeados por sus madres
Ahora son psicópatas

Los que lo fueron sólo un poquito
Lo son con sus esposas e hijos
O sus consolas de juegos
Los que lo fueron mucho
Están en la cárcel
O son héroes de guerra
O mártires

Los abandonados
Son los mártires de sus sueños

mi yunta Blaise ya lo decía
encerrado igual que yo en su celda
la realidad sólo puede ser pensada desbordando
cualquier otro predicado incoherente con aquel
es síntoma de estupidez

necesitaría un siglo para hablarte
de todo lo que sé
aun si sólo le dedicase un verso

estoy entre Grisom y Stocks
buscando la aprobación de estúpidos
dejando que mi confianza
me recuerde que no es mi equipo
entre cuerpos destrozados
por sus explosivos sentimientos

nadie piensa nunca en los otros
Jean Arthur Rimbaud

Por eso encuentran abierta la puerta
De tu trasero y se meten hasta el fondo
El dolor es la alarma para ciegos y tuertos

La misericordia invita a la tristeza
Pero no hay tiempo para ella
Hay demasiado que hacer
Para meterse en distracciones
Por más altruistas que éstas sean
¡Bienvenida a tu muerte!

¡En verdad que soy imbécil!
En la revista que compré
A finales de septiembre
Aparece la síntesis del pensamiento
Del gordo Naranjo
Pensar que tuve que verlo a finales de noviembre
En la belleza nueva del subnormal
Para recién venir a cachar
La zorra que anda predicando el guatón sonrisitas
Para releer el artículo que tenía dos meses atrás
En mis manos pero no había ojeado
Porque sus sonrisitas me recuerdan demasiado
Las del guatón flaite choco panda doctorado en prono

Ahora comprendo por qué mi diosa
Tiene la cabeza blanca
Son la canas que le saqué
Este día de universo

Que la Hueá tengan que decírtela
De chorrocientas mil millones de formas
Distintas a cada rato
Pa que pesquís una vez que sea

¡María! ¡Virgen Santa!... Horror de mi estulticia.
Jean Arthur Rimbaud

es demasiado tarde
porque así lo has querido

queda tiempo
así lo has decidido

confundes obediencia con rendición
y estás en lo cierto
pero olvidas que es el importe
de la redención

el KOSMOS me mira
a través de tus pecas
recuerda que también
lo haces

crees que la rebeldía es la única forma
de afirmar tu individualidad
el orgullo luce bien una vez
pero no te embellece

es tu individualidad
la que te permite seguir viva
a pesar de tu rebeldía
(el primer rebelde fue Luci
tenlo siempre presente)
¿Por qué escribo?
Porque sólo creo en ti

Eres mi Pedra
Ojalá no sea necesario
Ser crucificado
Otra vez

La inteligencia tiene recompensa
Siempre proporcional a sí misma
Incluso los defectos

La vida es una prostituta vestal
Con una bolsa de oro en las manos
Mientras más haya gozado
Más grande es

He sido un Cassanova (me lo dijo la cojinoa)
de las mujeres que se atrevieron a tomar mi mano


He sido Rey, Profeta y guionista
de mí mismo, para mayor Diosa de mi Gloria

lunes, 10 de diciembre de 2007

¿QUÉ HARÁS...


CUANDO LA MUERTE
LLAME A LA PUERTA DE TU CASA?

viernes, 7 de diciembre de 2007

¡ÁGUILA ENJAULADA!


He sido ciego ante la verdad,
arrogante y distante de la verdadera naturaleza
del amor, la compasión y la sabiduría perfectos de la Diosa.
David Po



I




¿En verdad nadie tenía la llave
para abrir tus certeras visiones?
¿en qué inmunda cloaca la tiraste
para que nadie fuese capaz de recuperarla?
¿por qué te deshiciste de ella?

¡Tanto fue tu primer dolor que rechazaste la esperanza!
Tú magnífico explorador de todos los fármacos
Ante el cual Burrouhgs no es más que un viejo de pecho
¿Por qué no probaste aquél?
Sabías perfectamente que
En el veneno está la cura

¿Por qué perdiste tu Tempo?
De tanto girar tu cabeza sobre los goznes
De ayer hoy y mañana
Enloqueció tu brújula emocional
Caíste en su red
Y te dedicaste a contar sus nudos
Sabiendo que debías cortarla
El temor a la caída final te retuvo
En las obligaciones de la inutilidad

Tú el Colón de la juventud
Envejeciste en un día
Ya eras mayor a Matusalén
Antes de irte a cocer al fuego lento
De tu ira en aquel antiguo desierto

La caída es la única liberación posible
Porque insistes en jugar su juego según sus reglas
Lo que llamas arriba o abajo
Es su arriba y su abajo
Si crees que caes en tu destino
Es que aún quieres lo que ellos quieren
En vez de querer lo que tu quieres
Asumir el destino Es el primer paso de la libertad

Tu dolor de no ser amado por tu madre
(y aquella niña en quien encarnaste tu anima)
Te consumió en la ira de no ser entendido
Y por ende seguido por los hombres
Por eso decidiste orgullosamente
(Ya que siempre supiste que lo que veías
Nadie lo vería en siglos)
Abandonar la humanidad a su suerte
Para que escarmentaran

el libre albedrío es nuestro poder absoluto
de cagar nuestra parte del Plan divino
que más que plan deberíamos llamar carta
más en un sentido astronómico que Gantt
porque sería pensar mal de la divinidad
creer que sólo le dio para hacer un plato
por eso el tejido dimensional
del que somos un nudo a punto de desatarse
¿qué tal?
Lo único malo es que voltear la bandeja
Salpica para todos lados un poco
Pero principalmente a ti

Ni escarmentaron ni aprendiste
Que la visión debe ser sacrificada
Debe desvanecerse como el humo al viento
Lo que un sueño es a la vida
Es tu personalidad a la humanidad
Quisiste una exención
Al Impuesto General de la Realización
Pero en vez de apelar al fallo
Te condenaste al peor castigo
La renuncia al sacrificio

Yo ni sabía de tu existencia hasta hace poco
Pero heme aquí cociéndome
Al mismo fuego lento de no ser amado como amo
A estas jirafas liliputienses de negros cuellos ortopédicos
Pero la mariposa no reniega de ser oruga
Ni se revela contra las hormigas
Por más que a éstas les encante irse al hoyo
En vez de vivir a pleno Sol (como tú crisálida)

Nuestra única diferencia tal vez sea
Que pude oír la respuesta del Kosmos a mis desafíos
Y supe salvar uno de ellos
(¿Será porque le conviene?)
Y ahora estoy casado
(una vez más para variar)
Con una virgen llamada Maía

No hables
Lo sé
Te conozco mejor que naidien
No soportaste su “mutismo”
En ese único caprichoso detalle
En verdad no supiste escuchar
Y eso sí que da pena
Hasta el final
Hermano







II




Pero ¿es esto amar la verdad? Decir la verdad es obedecer a un ímpetu moral que considera la verdad, más bien que como verdad, como un bien humano que es debido imponer. Aquí el individuo se siente nominativamente solicitado. Es el amor lírico a la verdad, a la verdad en mí. J. O y G.

Te enamoraste de tus visiones
De esos hologramas que el inconsciente
Envía al consciente para despabilarlo
Pero un holograma es para eso
Encimarlo a la Vida de la cual es sólo un subproducto
Es trastocar el sentido de la misma
De ahí en más todo cayó por tu propio peso

Sabido es que el experimento de Michelson tiene categoría de una experiencia crucial: en él se pone entre la espada y la pared al pensamiento del físico. La ley geométrica que proclama la homogeneidad inalterable del espacio, cualesquiera sean los procesos que en él se producen, entra en conflicto rigoroso con la observación, con el hecho, con la materia. Una de dos: o la materia cede a la geometría, o ésta a aquélla.
En este agudo dilema sorprendemos a dos temperamentos intelectuales y asistimos a su reacción. Lorentz y Einstein, situados ante el mismo experimento, toman resoluciones opuestas. Lorentz, representando en este punto el viejo racionalismo, cree forzoso admitir que es la materia quien cede y se contrae. La famosa "contracción de Lorentz" es un ejemplo admirable de utopismo. Es el Juramento del Juego de Pelota transplantado a la física. Einstein adopta la solución contraria. La geometría debe ceder; el espacio puro tiene que inclinarse ante la observación, tiene que encorvarse.
Suponiendo una perfecta congruencia en el carácter, llevado Lorentz a la política diría: "Perezcan las naciones y que se salven los principios". Einstein, en cambio, sostendría: "Es preciso buscar principios para que se salven las naciones, porque para eso están los principios".
No es fácil exagerar la importancia de este viraje a que Einstein somete la ciencia física. Hasta ahora, el papel de la geometría, de la pura razón, era ejercer una indiscutible dictadura. En el lenguaje vulgar queda la huella del sublime oficio que a la razón se atribuía: el vulgo habla de los "dictadores de la razón". Para Einstein, el papel de la razón es mucho más modesto: de dictadora pasa a ser humilde instrumento que ha de confirmar en cada caso su eficacia.
Galileo y Newton hicieron euclidiano al Universo, simplemente porque la razón (su razón) lo dictaba así. Pero la razón pura no puede hacer otra cosa que inventar sistemas de ordenación. Éstos pueden ser muy numerosos y diferentes. La geometría euclidiana es uno, otro la de Rieman, la de Lobatchewski, etc. Más claro está que no son ellos, que no es la razón pura quien resuelve como es lo real. Por el contrario, la realidad selecciona entre esos órdenes posibles, entre esos esquemas, el que le es más afín. Esto es lo que significa la teoría de la relatividad. Frente al pasado racionalista de cuatro siglos, se opone genialmente Einstein e invierte la relación inveterada que existía entre razón y observación. La razón deja de ser norma imperativa y se convierte en arsenal de instrumentos; la observación prueba éstos y decide sobre cuál es el oportuno. Resulta, pues, la ciencia de una mutua selección entre las ideas puras y los puros hechos
[1].
Éste es uno de los rasgos que más importa subrayar en el pensamiento de Einstein, porque en él se inicia toda una nueva actitud ante la vida. Deja la cultura de ser, como hasta aquí, una norma imperativa a que nuestra existencia ha de amoldarse. Ahora entrevemos una relación entre ambas, más delicada y más justa. De entre las cosas de la vida son seleccionadas algunas como posibles formas de cultura; pero de entre estas posibles formas de cultura, selecciona, a su vez, la vida las únicas que deberán realizarse. J. O y G.


No es la vida para los principios
Sino ellos para la vida
Como sus fieles consortes
Por eso que 14 años después de tu lento suicidio
Otro visionario fue más allá
Y dio con un nuevo holograma que transformó
Radicalmente a la HUMANIDAD
Dejando como simples juegos de niño taimado
Las alucinaciones por las que diste la vida

El que nadie te haya enseñado esto
Revela trágicamente tu carencia paternal
He ahí nuestra mas radical diferencia
El fue un maldito esclavo
Pero aprehendí de él que la vida
Necesita de sacrificios para seguir
El más importantes de todos
El egoico ego
Alguien te debió decir que NO eras
El mejor de todos
En buen shileno
Te faltó alguien que te bajara los humos
Como nunca tuviste alguien mejor que tu
Capaz de acometer semejante empresa
Es que decidiste tu lento suicidio en Harar
En vez de regresar del desierto con la Nuevas Tablas
Regresaste entablillado carcomido por el cáncer
No era la llegada de la Nueva Natividad
Sino el triste fallecimiento de la antigua
Sea dicho al paso

Ahora bebo silencio


III






LA SEMILLA DEBE MORIR PARA SER PLANTA

LA UVA DEBE MORIR PARA SER VINO

EL TRIGO DEBE MORIR PARA SER PAN

EL SUEÑO DEBE MORIR PARA SER REALIDAD

EL HOMBRE DEBE MORIR PARA SER INMORTAL

PARA LA ETERNIDAD NO HAY DIFERENCIA ENTRE VIDA Y MUERTE

TODO ES UN CONTINUUM AETERNUM

COMO DECÍAN LOS LATINOS (DE VERDAD)

¿POR QUÉ TODA TU GENIALIDAD NO TE SIRVIÓ PARA DESCUBRIRLO?

LO SABÍAS PERO NO QUISISTE ACEPTAR LA MUERTE DE TU PEQUEÑO EGO
PARA ABRAZAR TU INFINITUD

ESA ES LA VERGÜENZA DE SER HOMBRE

GRACIAS A LA DIOSA QUE MI MUJER ES TODA UNA MUJER




[1] Ortega olvida que ése es el carácter esencial de la ciencia, al no mencionar el otro ejemplo paradigmático donde la observación desechó la geometría: las leyes del movimiento planetario de Kepler, en base a las observaciones de Tycho Brahe. Éstas le hicieron desistir, a pesar del dolor de su alma, de la 'geométrica' idea de representar dichas órbitas a través de los sólidos pitagóricos “perfectos” y obligarlo a reconocer que son elípticas ‘imperfectas’. Kepler llamaba a Dios: Gran Geómetra. Nota mía.

martes, 27 de noviembre de 2007

ESTO ME PASA POR TENER ESTÚPIDOS PUPILOS


Cuando algo está en unidad consigo mismo,
es casi como si no lo estuviera.

José Argüelles


El Universo es perfecto
Tú eres el imperfecto
Tú eres quien tiene que cambiar
No el KOSMOS

La Expansión Jamás se detiene
El movimiento interno es su descanso
Te pareces a Ella
Otra cosa es negligencia criminal


Una espada que no es tenaz no es espada
Una red que no abarca no es red
Un rey impotente no es rey

Este poema me sopló la Divina Maestra


sirve de espejo
puente entre corazones
espada

Red de puentes entretejidos

Regando mi Jardín Primitivo

continente e intervalo condicionan la transferencia
la preescisión la disipación del quantum
la diferencia son tus ilusiones siempre restrictivas
fiar de la máquina es una de ellas
No esperar ayuda a acertar

La ciencia convencional sólo puede reflejar su dicotomía de base
Por eso la incompatibilidad esencial entre sus ideas del Kosmos
La concepción geométrica del Macro
Y la algebraica (probabilística) del Micro
Donde están estancados
No podrán encontrar la Gran Unificación

Un peo
Reunifica tu mente
Florece tu loto

Esto es el reflejo de un destello
Tú eres la Verdad

sábado, 10 de noviembre de 2007

LA SAL.

GRACIAS A TI,
AHORA SOY UN OCÉANO.

martes, 6 de noviembre de 2007

EL AMOR EN LOS TIEMPOS DEL TALIBÁN.

No le preguntes a ningún hombre sobre el amor.
Pregúntale al Amor.


Rumi

Cada vez que miro
Te veo en Medio de todo
Todo está resumido en ti
En ti encuentro lo que no busco
Lo que no busco me sorprende
Cada vez que me miras
Me sorprende que me mires
Desde el Fondo del Principio
Como antes del diluvio de esporas e imanes
Tú eliges ser trampa y/o llave

viernes, 2 de noviembre de 2007

SUMUS

Yo soy mi padre y mi hijo
Ella es mi madre y mi hija
Ella es la biblioteca del corazón
Yo soy la de la mente
Jugamos en el no tiempo
Reciclando mundos
Somos lombrices kósmikas
Creando los túneles del Renacimiento
Podrá acabarse todo
Menos nosotros
Porque lo somos
Y lo reconstruiremos antes del final

martes, 23 de octubre de 2007

Decálogo de la Ética Quántica.

Cuando algo está en unidad consigo mismo,
es casi como si no lo estuviera.
José Argüelles

domingo, 21 de octubre de 2007

LA MAESTRA DE MI MAESTRA RURAL.


Cartas a Eugenio Labarca (1915-1916).



... Hay una explicación sencilla de mi fervor por la obra de Prado. Prado es un pensador más que un bordador. Yo no admiraré nunca una obra literaria en que no haya esa amistad honda y ardiente con las ideas. La mejor camarada de la belleza puede ser la verdad y el verso que está rico de parábolas es santidad, más santidad, temblor de alma en temblor de carne. Psiquis es la más alta musa. Perdone el sermón... Ud. que tiene tanto de Gómez Carrillo, debe aborrecerlos por pesados...
Pierre de Coulevian: me encanta esta comunidad de admiración. Tiene en un libro esta frase: Para juzgar a una mujer hay que saber cómo reza y cómo ama. No estoy seguro de si es suya; no importa, la cita merece tanta gratitud en este caso como la idea original. Eso vale por diez libros. Ud. que es joven, no olvide eso... cómo reza y cómo ama... y entre las dos cosas hay relaciones. Vió el lado maravilloso de la vida, como Maeterlinck, esta mujer. En verdad, todo concurre y de qué manera a veces.
Me ha llamado la atención en el último tiempo un caso curioso: la gente a quien estimo, sin insinuación mía, se está dando a vivir vida honda, espiritual. Esto es significativo. Ud. estudia Teosofía; un hombre admirable: Salas Marchán, Director de la Escuela Normal J. J. Núñez, se ha enamorado de los místicos. Y como Uds. otros. Tengo una pretensión: creo que yo recibí una misión en este pedazo de tierra: alejar del materialismo filosófico a algunos que más tarde tendrán actuación intensa en Artes o Educación. De ahí que le predique a Ud. No se ría y acepte este humilde papel mío cerca de Ud. A propósito: ¿ha leído Ud. a Rabindranath Tagore?
Sobre su seudónimo, soy una vieja y querría aconsejarlo. Ud. me explicó su significado hace tiempo (Coeur de Moineau). El consejo es éste: guarde los jugos de su corazón para uno o dos grandes amores que le beban la vida. No se desmenuce en aventuras, cuando se dé, dése bien. Como cuando se pasa en tren, mirando cien paisajes, no se queda la gloria de ninguno de ellos estampada en las retinas, cuando la vida se pierde en amoríos breves e insípidos, se ha de llegar a la vejez sin llevar un gran recuerdo,- pan deleitoso que la llene y la entibie, y la libre del hambre espiritual. Un grande amor es una cumbre ardida de sol; las esencias más intensas y terribles de la vida se beben en él. El que quiso así, “no pasó en vano por los caminos de los hombres”.
Hay algo peor que la mujer impura y es la insípida. Húyala. De nuevo perdón por la prédica. Las viejas sólo para esto servimos...

Gabriela Mistral. Los Andes, 1915.



GABRIELA MISTRAL EN SU PRIMERA ÉPOCA.



Hay un punto que no me atrevo a dilucidar porque no es éste el lugar y no tengo ni el espacio ni el tiempo necesario ni tampoco los materiales imprescindibles. me refiero a lo que dije de la emocionalidad de Gabriela Mistral, que caractericé como muelle, invertebrada, sin forma. Son estas apreciaciones puramente subjetivas, es decir, están formuladas de acuerdo con puntos de comparación puramente internos. Es muy posible que muchos no estén de acuerdo y otros lo califiquen casi de ofensivos. Me adelanto a decir que no es así. No son ofensivos, pero son subjetivos. No sé en qué otra forma podría verificar esa emoción si no es partiendo de lo subjetivo, es decir, de una comparación que, a lo más, podría autorizar sólo a decir más o menos vertebrada, más o menos muelle, más o menos informe.
Es muy posible que esa emoción sea puramente americana. Cuando he dicho eso no he dicho nada. Hay varias etapas en el desarrollo de América, continente que, a mi modo de ver, no es un continente que es, sino que está llegando a ser; que va siendo, si se me permite la expresión, pero que está en una época que podríamos llamar arcaica con referencia a lo que será un día. Claro es que somos mucho más de lo que éramos a principio de siglo, que tenemos más cuerpo y más espíritu, que podemos indicar no ya inferioridades como antes, sino diferencias, que podemos levantar la cabeza frente a cualquiera, que tenemos un arte incipiente, pero arte que es americano y no de otra parte. Arte que tiene influencias como todas las artes las tienen. Pero estamos al principio de un camino propio y más o menos podemos indicar su orientación. Claro que hemos empezado apenas a recorrerlo. Esto ha sucedido siempre y no tenemos para qué sentirnos empequeñecidos por ello. También le ocurrió a Grecia. También le ocurrió a Roma. También le ocurrió a Europa.
Ahora bien; esa originalidad que llamé informe de Gabriela Mistral me parece una emocionalidad americana que colinda con la emocionalidad indígena, con la de los antiguos habitantes del continente, y por consiguiente, también de Chile, menos de los indómitos mapuches. Es posible, por el lugar del país donde nació Gabriela Mistral, justificar históricamente este aserto. Tal vez sea un error. Digo lo que me parece. Dejo el problema para los que puedan interesarse por él.
Una última cosa; una contradicción en esta época de Gabriela. Su seudónimo: Gabriela Mistral. He oído decir que después del premio Nóbel afirmó que el Mistral se lo había puesto no por el poeta provenzal sino por el viento de ese nombre, que suele azotar Provenza. Fue un cambio en su personalidad. Ya desde mucho antes había dicho que Mistral lo había tomado por Federico Mistral y Gabriela lo había usado por Gabriel D'Annunzio. No sé por qué hilos no expresados en su poesía, sino muy vagamente, demasiado vagamente, para ser visibles, pudo Gabriela sentirse unida a Gabriel D'Annunzio. En cuanto a Mistral en el poema 'los libros', de Desolación, queda un rastro. En él se indica claramente su admiración por Mireya, del poeta de Provenza.
Esa admiración por dos europeos netamente delineados, de perfiles muy marcados, aunque muy opuestos entre ellos y ese otro espíritu americano más indeciso, casi sin pasado, basado en una protesta emocional y moral frente al duro producto de una civilización transplantada y aún no bien asimilada por la totalidad americana, forman la contradicción que indicaba y que dan a la primera parte de la obra de Gabriela Mistral ese aspecto sobrecogedor, desgarrado a veces, profundamente optimista otras, esa forma en la que cierta dureza se alía a una labor fina que la caracteriza.


JUAN DE LUIGI

jueves, 18 de octubre de 2007

PARA MI MAESTRA.


LLOVIÓ Y LLOVIÓ.
AHORA, MI JARDÍN,
RIEGO.